然後放空再放空，一再的放空，以为要毁灭了，又恢复原状。原来这世界已经不是自己一个人的。有一GU抢大的力量形成，合而为一看不到自己的五yu？为新的五yu之所取代。02
在一个神秘的地方激浪。频率低沉！也就失去抵抗。任水激dang，低回不已。
一心在般若之中，在三昧中，不出来了。
然後开始涨cHa0。看到极光。
然後又开始退cHa0，看到冰河。
这要持续很久很久。
好像不想回来？
又好像回不来了。
就变成浪，在一个小小的区域激浪，扬上来变成浪花，掉下去，又变成海水。
在一个亘古的天地，不停地DaNYAn。不停的激浪。
彷佛剩下智慧chang生地法喜。
只是在作智慧的激浪。
夜shen了。
她昏睡而去。
3月3日星期六。在冬石的家。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：6大洪水。注解：可怕的天然灾害。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏17
当时尊者善现白佛说：[世尊！我知有情界中，少份有情，离增上慢，记别所解。记下来特别的所见解
世尊！我知有情世界中，有无量无数，不可说，有情怀增上慢，为增上慢所执持故，记别所解。
世尊！我於一时，住阿兰若，大树林中。
时有众多的b丘，亦於此林中依近我而住。
我见彼b丘，於日後分，转转聚集，依有所得现观，各说zhongzhong相法，记别所解。
於中一类由得蕴故，得蕴相故，得蕴起故，得蕴灭故，得蕴灭作证故，记别所解。
如此一类由得蕴故，复有一类由得chu1故。
又有一类得缘起故，当知亦尔。
复有一类由得食故，得食相故，得食起故，得食尽故，得食灭故，得食灭作证故，记别所解。
复有一类，由得谛故，得谛相故，得谛遍知故，得谛永断故，得谛作证故，得谛修习故，记别所解。
复有一类，得界故，得界相故，得界zhongzhongX故，得界非一X故，得界灭故，得界灭作证故。记别所解。]
老伯说：[善现说：[世尊！我知有情界中，少份的有情，离开了增上慢，别有记别有所解。离开增上慢，并不容易！
世尊！我知dao有情世界之中，有无量无数的，不可说的，有情增上慢，为增上慢所执持故，别另有记，别有解说。
世尊，我一时住在阿兰若，树林之中。
当时有很多b丘也住在林中，与我住很近。
我看这些b丘，在日後时分，转转聚集在一起。依自己所得的现观，各说zhongzhong相法！我就别得记下来他们的所解。
於中一类，有得蕴故。
得蕴就是得到五Y之法。
五Y为一念。
[sE受想行识为五Y。]
得到五Y相的缘故，得五Y之启动，得五Y灭之故，得五Y作证之故，特别的记下来他们的见解。如此一类而得到五Y法的缘故？
又有一类得chu1之故。
安住於法内，而有chu1所。
便不luan心，而住於法中。
又有一类得缘起之故，当知也是一样的！
缘起是因缘法，知有缘起，因缘推动一切，一切疑迷，有了来去之解说。看得清清楚楚的，一切离不开因缘。
又有一类，得到食之故，食就是吃饭。要吃素，还是只吃三净r0U。吃也有dao法！
由得食故，得食相故，得食起故，得食尽故，得食灭故，得食灭作证故，记下来个别的情况，所有的见解。
有有一类，得到谛故。
在一个神秘的地方激浪。频率低沉！也就失去抵抗。任水激dang，低回不已。
一心在般若之中，在三昧中，不出来了。
然後开始涨cHa0。看到极光。
然後又开始退cHa0，看到冰河。
这要持续很久很久。
好像不想回来？
又好像回不来了。
就变成浪，在一个小小的区域激浪，扬上来变成浪花，掉下去，又变成海水。
在一个亘古的天地，不停地DaNYAn。不停的激浪。
彷佛剩下智慧chang生地法喜。
只是在作智慧的激浪。
夜shen了。
她昏睡而去。
3月3日星期六。在冬石的家。
今天的每日一cH0UcH0U到的是：6大洪水。注解：可怕的天然灾害。
易儿来读密经。
易儿说：[解shen密经疏17
当时尊者善现白佛说：[世尊！我知有情界中，少份有情，离增上慢，记别所解。记下来特别的所见解
世尊！我知有情世界中，有无量无数，不可说，有情怀增上慢，为增上慢所执持故，记别所解。
世尊！我於一时，住阿兰若，大树林中。
时有众多的b丘，亦於此林中依近我而住。
我见彼b丘，於日後分，转转聚集，依有所得现观，各说zhongzhong相法，记别所解。
於中一类由得蕴故，得蕴相故，得蕴起故，得蕴灭故，得蕴灭作证故，记别所解。
如此一类由得蕴故，复有一类由得chu1故。
又有一类得缘起故，当知亦尔。
复有一类由得食故，得食相故，得食起故，得食尽故，得食灭故，得食灭作证故，记别所解。
复有一类，由得谛故，得谛相故，得谛遍知故，得谛永断故，得谛作证故，得谛修习故，记别所解。
复有一类，得界故，得界相故，得界zhongzhongX故，得界非一X故，得界灭故，得界灭作证故。记别所解。]
老伯说：[善现说：[世尊！我知有情界中，少份的有情，离开了增上慢，别有记别有所解。离开增上慢，并不容易！
世尊！我知dao有情世界之中，有无量无数的，不可说的，有情增上慢，为增上慢所执持故，别另有记，别有解说。
世尊，我一时住在阿兰若，树林之中。
当时有很多b丘也住在林中，与我住很近。
我看这些b丘，在日後时分，转转聚集在一起。依自己所得的现观，各说zhongzhong相法！我就别得记下来他们的所解。
於中一类，有得蕴故。
得蕴就是得到五Y之法。
五Y为一念。
[sE受想行识为五Y。]
得到五Y相的缘故，得五Y之启动，得五Y灭之故，得五Y作证之故，特别的记下来他们的见解。如此一类而得到五Y法的缘故？
又有一类得chu1之故。
安住於法内，而有chu1所。
便不luan心，而住於法中。
又有一类得缘起之故，当知也是一样的！
缘起是因缘法，知有缘起，因缘推动一切，一切疑迷，有了来去之解说。看得清清楚楚的，一切离不开因缘。
又有一类，得到食之故，食就是吃饭。要吃素，还是只吃三净r0U。吃也有dao法！
由得食故，得食相故，得食起故，得食尽故，得食灭故，得食灭作证故，记下来个别的情况，所有的见解。
有有一类，得到谛故。