那般准备好好请教的，结果没想到还带着一层兴师问罪的意味。听到朱祁镇这番话，沈忆宸老脸一红，内心里面有着些许尴尬。
眨
间，他就脸sE恢复如常，义正言辞的说
：“回陛下，修
与经世致用并不冲突，相反两者有着相辅相成的作用。”听到沈忆宸这番话，朱祁镇有些
动了，确实没有把自安危置之度外的决绝，谁敢在皇帝面前如此直言？其实不单单宋末如此，明末文人很多同样如此。
“沈Ai卿，今日讲学甚是JiNg彩，不知可想要什麽奖励？”
另外庙号“英”字，代表着德X聪明，天资英武的意思。
“就好b宋元来儒者却习成妇nV态，甚可羞。无事袖手谈心X，临危一Si报君王，即为上品矣。”
说实话，如果
前的皇帝不是朱祁镇，换
是万历皇帝朱翊钧，沈忆宸是绝对不敢说这番话的。虽然庙号这东西都是
的，不像諡号那样还有贬义。但在某
意义上，也会蕴
君主本的X格特徵，英武就代表他喜好武事。於是开
问：“如何割裂？”“无事袖手谈心X，临危一Si报君王。”
“沈忆宸，你还真敢妄言啊。”
沈忆宸明白朱祁镇的警告，某
意义上更像是一试探，於是他大义禀然的回：“臣
受皇恩，当放弃个人荣辱私利，为家国天下仗义执言！”但是後来朱祁镇却想起，当初沈忆宸在殿试文章里面，不是疯狂
嘘只要帝王好“修”，一切问题就能迎刃而解吗？宸提
来学问要务实、治事、实践等等观
，他
到很认同。朱祁镇虽然认为沈忆宸说的有
理，但是他的这番言语，实在有些惊世骇俗，哪怕为皇帝都不敢认同宣扬，否则定会动摇国本。後世的狂生李贽，就在挑战礼法的
路上，给了一个鲜活的案例。最终被万历皇帝以“敢倡
，惑世诬民”的罪名，给逮捕下狱，从而自刎殉。自己的这番言语对於现在的大明朝而言，就是妥妥的异端邪说，几乎没人能接受得了。
於是只能鼓励称赞他的心意，却无法赞扬他的观念学说。
别说皇帝还鼓励了一句，只要朱祁镇没有表现
厌恶训斥，对於沈忆宸而言都是一胜利！“臣明白。”
好家伙，好坏都被你一个人说完了，横竖都是你有理，今天本皇帝倒要看看你怎麽圆场！
与其等亡国临危一Si报君王，不如平日里就关注国事、鍼砭时弊，以天下万民为己任，又何需沦落此等境地？
想要改变这个世界的思维，非一朝一夕之功就能办成，自己今天的所作所为，至少让朱祁镇看到了另外一条截然不同的理念
路。修
、齐家、治国、平天下，乃古代文人士追求的至
境界，朱祁镇还从未听说过割裂的观，这不由让他产生了
厚的兴趣。不过现在沈忆宸好歹也是官场中人，脸
厚跟睁说瞎话，那是为官基本素质之一。“义理观念一旦陷
思维僵化，落实在行动上就使修养X的‘内圣’，与治国平天下的‘外王’，形成了事实上的对立。”本来这
观念就有些理想主义，偏偏後世理学家们还不知变通。过分
调修的作用，从而忽视了家国天下的王，把理学给整成了“修仙成圣”的玄学。“沈Ai卿忠君Ai国的赤
之心，朕受到了。不过汝之观念过於激
，还是得沉稳谨慎些为好。”所以沈忆宸後面那句话，就是在辛辣讽刺这类理学家。翻译过来的意思，就是宋元以来的儒者们像妇nV一样，实在是令人羞愧。
“只是自先宋後，许多宗师大儒们，把修
给
到了一个孤立的位置，从而与齐家、治国、平天下理念给割裂了，走上了‘穷理’之途！”为君王，夸赞不能只存在於
上，必对於朱祁镇的表现，沈忆宸没有任何心灰意冷，相反得到的成果已经超乎所期。
内圣外王是儒家思想的
心理念，同样也是儒家治理天下的终极理想。调施政者内修仁德，达到圣人的标准，然後施之於外，则为王之政。既对儒家理学没好
，又喜好武事。几乎注定了明英宗朱祁镇对沈忆宸学术言论，不会有太大的反情绪，更谈不上什麽因言问罪。但是明英宗朱祁镇不同，少年经筵日讲的经历，给他留下极
的Y影，导致他对於儒家理学并无多少好。同时也埋下了一颗小小的
，有了日後生
发芽的希望！这样就是为什麽，沈忆宸敢在皇帝面前肆意批判理学的原因。
平日里不g实事空谈心X义理，只能在大难临
的时候用以Si报国的方式解脱，反而还留下了所谓的後
名，成为了上品之人。朱祁镇回味着沈忆宸这句话，彷佛栩栩如生的概括了宋末崖山亡国的历史。
如今看来，这不同样是不切实际的“空谈”？
朱祁镇说这句话的时候，就连“向北”字都不用了，而是直呼其名，语气彷佛带着一
警告的意味。